الخميس، 27 مارس 2014

ظهور السيسى امس  - بعد تقديم استقالته من الجيش مباشرة  -  بملابس المقاتل وهو يعلن ( إعتزامه ) الترشح لموقع رئاسة الجمهورية وهو مايرى فيه البعض من ذوى النظرة الإنطباعية السريعة رمزا لعسكرة الدولة ..
أراه انا إبرازا لقيمة المقاتل وليس ابرازا لرمز العسكرة ( وإلا كان ارتدى ملابسه العسكرية الرسمية الكاملة وكابه العسكرى ) ..
 وهذا كله جانب شكلى من وجهة نظرى إذ أن المشير قد أصبح الان بعد استقالته من الجيش ومنصب وزير الدفاع وقيده فى سجل الناخبين هو شخص مدنى متقدم للترشح لموقع مدنى - كما ينص الدستور - هو موقع رئيس الجمهورية ..
 وارى - وذلك هو الأهم - فى كلمة إعلان العزم على الترشح انه بدأ بداية محترمة تدل على انه مدرك لأبعاد تلك اللحظة الراهنة التى نعيشها والأخطار والتحديات التى يواجهها الوطن ...
 أرى انه تكلم بشكل محترم وظهر ظهورا محترما .. واحترم نفسه واحترم الجميع ...
 أرى ذلك لا أكثر ولا أقل ...

السبت، 15 مارس 2014

ماذنب هؤلاء المجندين الذين سقطوا ضحية للإرهاب الخسيس أمس ؟ كانوا يؤدون عملهم ولم يكونوا فى حرب ضد أحد .. ولم يعتدوا على أحد ... اتمنى صباح لايسقط فيه ضحايا للإرهاب ... أتمنى أسقاط كل الأقنعة عن المحرضين والداعمين والمدبرين ... والصامتين عن إدانة ذلك أيضا .....


حمدى عبد العزيز - المرأة وتشوهات فعل التنوير

حمدى عبد العزيز - الشعر والسياسة (1)

حمدى عبد العزيز - الشعر والسياسة (1)

الخميس، 13 مارس 2014

حمدى عبد العزيز - فليكن حمدين صباحى أكثر وضوحا فى هذا ..

راجندرا .. فنانة هندية .. تشكل منحوتاتها فى إبداع شديد الخصوصية لتصبح المنحوتة تجسيدا لماهو روحى وجوهرى وحيوى .. انها منحوتات تفجر دلالات الحياة ... انها تكشف فى منحوتاتها عن الطاقة الروحية والوجدانية والنفسية للجسد الإنسانى


بول داى .. تشكيل يتحدث عن زعر فى محطة قطار لندن ...وهذا المشهد الذى شكله الفنان العالمى ببراعة .. نستطيع ان نحسه نحن المصريين ونحن نتعامل مع احداثنا الراهنة






الفنان العربى العظيم سامى محمد ... وانسانه المسحوق .. الذى تتكالب عليه قيوده وانحشاراته وانحباساته فى هذا العالم الذى يطحنه بلا رحمة ... الانسان فى حالة مقاومة وتمرد دائم وثورة على مصائره ... واشواق ومكابدات دائمة لاتنتهى ..... انه التشكيل الذى اتخذ الانسانية موضوعا والانسان بطلا لهذا الموضوع ... يحاول سامى محمد عبر تشكيله المؤلم البديع ان يعيد للانسان مركزيته التى تراجعت فى عالم تسيطر عليه قوى الجشع والاستبداد والتوحش .. انا فخور بسامى محمد بنفس القدر الذى افخر به بمحمود درويش وام كلثوم وفيروز ونجيب محفوظ ومحمود سعيد وحامد ندا .... واحبه كما احب مارك شاجال ومودليانى وبيكاسو وديجا ... سيذكر تاريخ الفن فى عالما العربى هذا الرجل بحروف من نار ...








الخميس، 6 مارس 2014

احترم حمدين صباحى وأقدره كمناضل وطنى سيذكره تاريخ الحركة الوطنية المصرية ...
ولكننى اتمنى ان يحدد موقفه بصورة قطعية لاتجتمل اللبس ولا المراوغة أو أى إمساك للعصاة من المنتصف من النقاط الآتية :
1- هل الأخوان المسلمون جماعة أرهابية أم لا ...
2- كيف يمكن إدماج الإخوان المسلمين فى الجماعة الوطنية فى حالة تحقيق الشرطين الذى أعلن عنهما صباحى من قبل واللذان يتضمنان نبذ الإخوان للعنف والاعتذار للشعب المصرى عما بدر من الجماعة بعد تولى محمد مرسى لرئاسة الجمهورية والاعتراف بشرعية 30 يونيو 2013 ..؟
وكيف يمكن ذلك فى ظل ان تاريخ الجماعة كله منذ اربعينيات القرن الماضى وحتى الان ملئ بالدم والعنف والإرهاب السياسى إضافة للأرهاب الدينى الذى مارسوه منذ تأسيس الجماعة فى عام 1928 ؟..
ان قوى الجماعة الوطنية السياسية المصرية هى المطالبة بتقديم نقد ذاتى والاعتذار للشعب المصرى عن وضع يدها فى يد الجماعة فى منذ تأسيس حركة كفايه فى 2004 وحتى 25 يناير 2011 لأنها قبلت ذلك دونما قراءة جيدة لتاريخ الجماعة وأدبياتها الفكرية والسياسية التى لاترى الإنتماء الوطنى إلا بدعة وضلالة أسسها الفكر الغربى .. وان الأنتماء الصحيح هو للأمة الإسلامية وما مصر الا إقليما من أقاليم الخلافة الإسلامية التىاعتبروا أن الجماعة قامت من أجل إحيائها بعد أن سقطت الخلافة العثمانية .... وبالتالى فمفهوم الوطنية منعدم عند الجماعة منذ البداية ولم يفعلوا حتى الآن سوى التأكيد على ذلك طوال الوقت ..
لقد وضعنا - كقوى وطنية - إيدينا فى أيدى الأخوان فى 25 يناير وماقبلها ونحن لم نقرأ تاريخها الدموى والتآمرى جيدا وهذا هو خطأنا الذى أدركناه بعد 25 يناير ومنذ استفتاء 19 مارس 2011 فى الوقت الذى قبل - بعده مباشرة - حزب الكرامة ( حزب صباحى ) دخول مجلس الشعب المنحل على قوائم الإخوان .. وحسنا فعلوا بعد ان تردد اعتذارهم عن هذا الخطأ ..
والسؤال الآن للسيد حمدين صباحى - وكل اللذين يدعون الى هذا الإدماج بشروطه الواهية -
السؤال : كيف يمكن دمج الاخوان بعد ذلك فى الجماعة الوطنية المصرية دونما شرط تحقق الوطنية وهو الشرط الذى لم يتحدث عنه السيد حمدين حتى الآن .. هذا إلا إذا كان لايزال هو يرى ان الإخوان المسلمين فصيل وطنى او جماعة وطنية .. فعندئذ ستتغير الأسئلة ...
تمنياتى للسيد حمدين بتدارك الوقت والرد بحسم على هذه الأسئلة منعا لما سينجم عن ذلك من التباسات ولغط سياسى هو فى غنى عنه ...
تمنياتى له بالتوفيق ..
----------------------------------
محمد حمدى يعبر عن رأيه واجتهاده الخاص فى عمل من ابداعه يتحمل مسئوليته هو وحده ... وهذا العمل ليس تعبيرا عن اى جهة سواه ... بغض النظر عن جودة العمل الفنى  فى حد ذاته كأبداع نشجعه عليه  .. ولكن ذلك لاينسحب الى المضمون الذى يخص محمد حمدى ... والذى ارى من وجهة نظرى الشخصية انه قد تسرع فى نشره كعمل من الممكن استغلاله سياسيا لوجهة قرار لم يحسم بعد داخل الحزب .. على كل الاحوال ..  مع ذلك انا مع حرية الفن والابداع  .. وحرية ان يعبر الفنان عن رأيه ومن هذا المنطلق اوجه التحيه لمحمد حمدى الفنان  واشجعه واتمنى له التوفيق فى ابداعاته القادمة التى لاأتمناها عملا دعائيا بقدر مااتمنى انحيازه الخالص للفن الانسانى وفقا للطاقات التى يتيحها للانسان ... واتحفظ على محمد حمدى السياسى عضو الحزب ..                          ولكن فليسمح لى الزميل  والصديق العزيز الاستاذ رامى الحدينى بلغة القانون ان اتنحى عن نظر تلك القضية لحساسية الموضوع ... تحياتى لجميع الرفاق فى البحيرة

الأربعاء، 5 مارس 2014

حمدين صباحى وضربة البداية


لا بأس من إعلان  حمدين صباحى ترشحه لرئاسة الجمهورية فهو رجل وطنى صاحب تاريخ نضالى ناصع .. .. وبغض النظر عن أننى سأكون من مؤيديه أم لا .. لإن التبكير بتأييد مرشح ما من الآن بالنسبة لى أمر لامبرر له .. فالأمور لم تتضح بعد فيما يتعلق بماهية المرشحين و بالمشروعات والبرامج السياسية للمرشحين المحتملين وكذا مايتعلق بمواقف الإصطفافات الوطنية المختلفة من دعم مرشح أو غيره ...

ولسبب أهم أيضا هو أننى سألتزم بهذا الشأن قرار الحزب الاشتراكى المصرى والذى أفخر بكونى عضوا بأمانته العامه ... 

بغض النظر عن كل ذلك فلى ملاحظات شخصية على أعلان صباحى ترشحه أمس تتلخص فى : 

1- أن صباحى قد استبق قرار تنظيمه   ( التيار الشعبى ) الذى كان ولايزال يناقش الموقف من الترشح للرئاسة والذى يفترض بالضرورة أن يكون داعما له  وهو ماقد يتسبب فى مشكلة داخل التيار الشعبى الذى كان يزمع صباحى تحويله الى حزب سياسى ,وماقد يترتب على ذلك  خصما من قوة دعم تنظيمه له, وهو أمر إذا ماحدث فأنه سيكون له تأثيرا سلبيا شديدا على صباحى ..

ومن وجهة نظرى كان يجب ان يعطى نموزجا للإلتزام الديمقراطى وينتظر قرار التيار الشعبى لا أن يفاجئ زملائه فى التيار بترشحه كأمر واقع يصادر  على مناقشة الموضوع وإتخاذ القرار بطريقة ديمقراطية  ..

2- انه ايضا بذلك استبق الجبهة السياسية التى شارك فى تأسيسها ولم يعلن انسحابه أو أنتهاء عضويته فيها .. وبالتالى فقد يفتقد لقرار جماعى داعم من هذا الإصطفاف الوطنى له وقد يرى البعض فى الجبهة ان هذا إحراج واستباق واستهانة بقرار الجبهة .. وكنت أرى انه كان من المهم لحمدين أن يحصل على قرار داعم من جبهة الإنقاذ باعتباره أحد مؤسسيها , وباعتبارها لم تنفض بعد ...

واعتقد ان هذا الترشح المبكر هو نوع من التحلل من الإلتزام بهذه الجبهة .. وهو مايعنى عمليا انتهاء جبهة الإنقاذ .

3- أرى أن حمدين قد بدأ بتصريح غير موفق إذ أعتبر نفسه مرشح الشباب ... فالمفروض ان المرشح لرئاسة الجمهورية يتقدم بوصفه مرشحا لجميع فئات وقطاعات المجتمع .. الشباب والنساء والشيوخ ... وأرى ذلك لعبا إنتخابيا مبكرا على نبرة سلبية قد ظهرت بعد 25 يناير وهى نبرة الشباب والعواجيز ... الشباب والنخب .... الشباب والقيادات .. وكأننا نعانى من انقسام سياسى على أساس جيلى وهذا إخلال بالواقع وبمشهدنا السياسى الراهن فى الوقت الذى يجب فيه أن نسأل جميع من يتحدث عن الشباب ويوظف هذا الحديث لأغراض الدعاية السياسية : أى شباب تقصد ؟ هل هم شباب الطبقة الوسطى ؟ أم شباب الفلاحين أم شباب العمال ؟ أم الشباب العاطل ؟ أم شباب الطبقات الرأسمالية العليا ؟ أم الطلاب الجامعيين ؟ أى مدلول سياسى أو اجتماعى تقصد بتعبير (( الشباب )) ؟ وهل الشباب هم طبقة أو شريحة إجتماعية ؟ أم هم قطاع طولى ( على أساس خصوصية عمرية  ) يمر بكل التقسيمات والتشكيلات الطبقية والإجتماعية المختلفة ؟

4- الأعلان عن الترشح قد أفتقد لبعض المسائل التى تجعل هذا الإعلان أكثر جدية ورصانة واختراما (فنحن نتحدث عن إعلان الترشح لرئاسة جمهورية مصر وليس لعضوية مجرد مجلس ما أو هيئة ما مع تقديرنا لكل المجالس والهيئات ) .. فهو قد جاء على نحو مفاجئ وغير مرتب جيدا فى حفل لم يكن مخصص لذلك .. ودونما ان يتضمن إعلانا للخطوط السياسية العريضة التى سيخوض السباق على أساسها وعرض لبرنامجه السياسى والقوى الداعمة له .. 

وهى بداية لم نكن نأمل أن يبدأ بها مرشح لرئاسة الجمهورية وباعتبار أنه يحترم ناخبيه ويقدر حجم وقيمة مايمثله كمرشح لأهم موقع فى مؤسسات الدولة المصرية .. 

هذه مجرد ملاحظات شخصية لاتقلل من احترامى وتقديرى لصباحى وسعادتى بترشحى , لكننى أردت فقط تنبيه القائمين على حملته الى أمور - فى حالة الحرص على تلافيها ومعالجتها - سيساهم هذا فى جعل حملته أكثر توفيقا ... 

فليذهب الاستحقاق الرئاسى الى الجحيم

يبدو اننا سندخل الإستحقاق الرئاسى المصرى ونحن نمر بأصعب اللحظات حرجا ...  

فلم تشهد مصر وضعا بالغ السيولة والتعقيد من حيث الحالة السياسية والأمنية تأثيراتها المجتمعية قدر مانشهده الان ...

والغريب ان كثير مما يطلق عليهم او يطلقون على انفسهم النشطاء السياسيين والشباب الثورى يعيشون وضعا آخر وحسابات أخرى تملأ أذهانهم ومعتقداتهم بأنهم انجزوا ثورة بالفعل ولايهمهم سوى ان تكون الثورة مستمرة دونما ان يلتفتوا الى سؤال مؤداه هو : الى أى مدى هناك ثورة قد اتمت إنجازها ؟ وماهى بالضبط الثورة التى يجب ان تستمر ؟ ووفقا لأى مشروع ثورى ؟ وتحت أى قيادة ثورية ؟ ومارؤية الثورة للدولة ؟ وغيرها من الأسئلة التى لايتوقف عندها هؤلاء الذين يملؤن مواقع التواصل الإجتماعى وبرامج التوكشو .. خطابات حول عظمة الثورة المصرية وعبقريتها وأحقية الشباب الثائر فى التمكن والتصدر للمشهد الثورى والمزايدة على ماعداهم من القوى الوطنية والنخب السياسية وتمتد حالة المزايدة حتى الى التزيد على مناضلين أفنوا سنوات عمرهم فى النضال من اجل وطنية ومدنية الدولة ومن أجل العيش الكريم والحرية والمساواة والعدالة .. تلك المبادئ التى
أستلهمها هؤلاء النشطاء انفسهم فى شعارتهم التى يرددون ليل نهار ...

لم يسأل أحدهم نفسه عن الواقع الآن , ولا عن اللحظة التى يعيشها الوطن كمحصلة لحالة القصور التى عانت منها القوى الثورية والتى أدت بنا للوصول الى تلك اللحظة  وذلك المنحدر الصعب  الذى يحتم على الجميع التحلى بالمسئولية الوطنية وتجاوز حالة المزايدات والهرتلات السياسية والخطابات الجوفاء والوقوف المسئول عند حقائق اللحظة التى نعيشها الآن والتى  جاءت نتيجة تراكمات العقود السابقة والتجريف الذى حدث لكل ماهو إيجابى وتكمن فيه طاقة خلاص هذا الوطن وتقدمه وتواصلها مع عملية  التفكيك التخريب السياسى والمجتمعى  لكافة أركان الدولة المصرية تحت حكم الإخوان المسلمين  كل ذلك مضروبا ومضافا اليه حقيقة قصور الوعى والإدراك السياسى والتسابق المحموم على رفع الشعارات غير المناسبة والإحتجاجات المستمرة على كل شئ ومن اجل اى شئ , دونما اهداف ومشاريع محددة واصطفافات وطنية جادة وقدرة على قراءة الواقع والإكتفاء برفع الشعارات والمزايدة عليها فقط ليل نهار ....

 اللحظة الراهنة الآن يلخصها مقتل سبعة من أبناء الوطن بهذه الطريقة البشعة فى ليبيا   وهو يفجر دلالات أخرى تقودنا الى التبصر بحجم الأخطار التى يعيشها الوطن

... فالمصرى أصبح مستهدفا فى إحدى دول الجوار التى ترتع فيها عصابات تجار الدين والميليشيات التى تتلاقى إرداتها مع مؤامرات تفكيك الدول المحيطة بمصر وجميع دول ومناطق الجوار أصبحت مصدر تهديد للأمن القومى المصرى ..


مقتل السبعة مصريين مأساة .لم تحدث للمرة الأولى فهى تكرار لحوادث سابقة فى نفس اللحظة التى نعيشها ناهيك عن بعدها الطائفى والهدف منها .. وهى إهانة للدولة المصرية .. لكنه ايضا دليل تآكل لمركزها ووزنها فى محيطها الجغرافى وصولا لعمقها الأفريقى فى حوض النيل ..

وهذا مايتطلب ضرورة ان نتكاتف لسرعة الإنتهاء من المرحلة الإنتقالية التى طالت كثيرا ..

وتسببت فى أضرار جمة سواء على صعيد الإنهيار الإقتصادى والإجتماعى الذى نشهده أو على صعيد استمرار وتيرة الإرهاب والعنف ومايستتبعه من أخطار ..

وان نلتفت الى أننا فى خطر حقيقى يتطلب إصطفافا وطنيا حقيقيا حول هدف رئيسى هو إنقاذ الوطن من براثن قوى الإرهاب الدينى فى الداخل ومايحيط بالوطن من أخطار حقيقية على كل حدوده التى اصبحت غير آمنة جميعها فى لحظة نادرة من تاريخ الوطن , وكذا الخطر الوجودى الذى يتهددنا من العمق والمتمثل فى التطورات السيئة فى منطقة حوض النيل ومااستتبعها من بناء سد النهضة الإثيوبى ومواقف سوء الموقف فى منطقة حوض النيل ومايستتبع ذلك من خطر ان تتصحر الأراضى المصرية نتيجة عطش الزرع والبشر ... 

وتجدنا الان جميعا مشغولون بإشعال حرائق المطالب المعقولة ومايمكن تفهمه من اضرابات  عمالية  ذات مطالب مشروعة ومالايمكن تفهمه الان  من اضرابات لبعض الفئات التى لايمكن التعامل مع مطالبها الان كأولويات وطنية فى ظل دولة تكاد ان تئن تحت وطأة الإرهاب والتآمر الغربى ومااستتبعه فيما يشبه الحصار الدولى على الدولة المصرية بهدف تفكيكها ضمن مايجرى من تفكيك لمنطقة الشرق الأوسط بالكامل تمهيدا لإعادة ترتيب استعمارى جديد للعالم والمنطقة على الأخص ..

إنتبهوا ايها المصريون الوطنيون فأى خطر يتهددنا أكبر من أخطار هذه اللحظة الراهنة التى نعيشها ..

فليذهب الإستحقاق الرئاسى بأكمله الى الجحيم لأن البعض يمارسه وكأننا نمتلك الان ترف الصراع والمنافسة على كرسى الرئاسة كمواطنين لدولة مستقرة لم يبق غير ان تتنافس مشروعات الحلم بالرئاسة بمزايداتها وضجيجها الخطابى دونما محتوى يدرك جيدا مخاطر تلك اللحظة التى يمر بها قطار الإستحقاق الرئاسى ومن بعدها قطار الإستحقاق البرلمانى .. وهكذا ..

.. المهم والحيوى والضرورى الآن ان نلتفت الى الأخطار المحدقة بنا

وان نعمل فورا على تحقيق إصطفاف وطنى مدنى ديمقراطى وشعبى واسع يدفع الأمور نحو خطوات تهدف الى مواجهة حقيقية لتلك الأخطار وتحقق وجودا ومركزا قويا للدولة المصرية . 

--------------------------------

الأحد، 2 فبراير 2014


3- انقسم البعض من السياسيين والناشطين وشباب القوى الثورية الى فريقين كليهما تعجل كثيرا : 

الفريق الأول تصرف كأولتراس سياسى ولم ينتظر واعلن بصخب شديد يشبه المبايعة لا التأييد مرشحه الرئاسى المفضل دونما انتظار لتحديد المواقف والمشاريع السياسية لماهو مقبل ودونما أن يكون هناك طرح للمطالب الشعبية كشروط ضاغطة على برنامجه السياسى ...

والفريق الثانى تعجل فى المصادرة على مرشح محتمل بعينه دونما قراءة لملابسات اللحظة السياسية الراهنة وعناصرها وتناقضاتها وظروف أطرافها السياسية بدعوى فكرة تندرج تحت مسمى زائف وغير دقيق ومخل بالمعنى هى ( رفض حكم العسكر ) 

-------------------------------------

حمدى عبد العزيز

السبت، 1 فبراير 2014

هناك من يتعامل مع المزاج الشعبى العام بنوع من التعسف والتسرع بإطلاق الأحكام ... قد يبدوا على السطح ان المنطق الجماهيرى الآن هو منطق يحكمه عدم دراية البسطاء .. حتى وان البعض قد يغالى فى موقفه من هذا المزاج الشعبى العارم والذى يرى فى ترشح المشير السيسى للرئاسة مخرجا وحلا .. فيصل هؤلاء البعض فى تعسفهم الى وصف هذا الشعب بالسذاجة والجهل وهذا أراه يحمل جهلا بطبيعة الشعب المصرى وهو خطأ نقع فيه جميعا أحيانا وبدرجات متفاوتة ..
ربما أن جاز لشخصى الفقير الى مزيد من المعرفة أن يدلى برأيه فى تلك الحالة الشعبية ... فأننى أرى :
أن هناك دوافع ( ضمن ماهنالك من دوافع ) وراء تلك الحالة الشعبية لها منطق ذكى ونافذ ومستقرأ جيد لواقع ثلاث سنوات مضت مفاده أن القوى السياسية المدنية المصرية قد ثبت انها تعانى من حالة عدم امتلاك أدوات الفعل الحاسم ( وذلك له أسبابه الموضوعية والذاتية وهو ماقدظهر جليا فى 25 يناير و 30 يونيو )
وبصراحة ووضوح شديدين فأن هناك بعض الشك قد تسرب الى قطاعات واسعة من الجماهير الشعبية بأن هذه القوى ورموزها قد لاتستطيع تأمينها ضد الخوف من اتساع رقعة الإرهاب وإشتداد عنفه كذلك وتعمق الأزمات الإقتصادية والإجتماعية و بالتالى التخوف من إخفاق جديد فى تحقيق الأمن من الخوف والجوع معا ...
ولذلك فربما ان هناك ذكاء فطرى وعمق يكمن وراء تلك الحالة الشعبية وليس العكس كما يتصور البعض من الذين يترفعون فوق مايطرأ على الحالة الشعبية ويصلون الى إستنتاج متعسف مفاده ان هناك سذاجة وجهل يكمنان وراء تلك الحالة الشعبية ..
------------------------------------- 

ثلاث ملاحظات حول اللحظة الراهنة

-

 

  الملاحظة الأولى : 

---------------------

أرى ان المرحلة الراهنة فى منتهى التعقيد والخطورة والسيولة .. وهى لحظة غير مسبوقة فى تاريخ الوطن .. فلأول مرة منذ زمن بعيد تكون كل أطراف وحدود الدولة المصرية فى حالة تهديد للأمن القومى جنوبا حيث السودان المحترب وشرقا حيث تهديدات الجماعات المسلحة فى سيناء وغزة وحيث يوجد الكيان الصهيونى المهدد بطبيعته لأمننا الوطنى والغرب حيث الوضع الغير مستقر فى ليبيا وفى القلب حيث لم يزل خطر  تنظيمات الإخوان المسلمون وجماعات الإسلام السياسى ماثلا ومهددا بشكل حقيقى للدولة الوطنية المصرية والوضع الأمنى الغير مستقر والمتمثل فى الإعتداءات والتفجيرات التى تحدث وبشكل يومى هنا وهناك فى العاصمة وكذا مدن أقاليم مصر المختلفة ... هذا فضلا عن حالة السيولة السياسية والإرتباك الواضح فى عمل كافة المؤسسات السياسية بل كافة مؤسسات الدولة وحالة التأزم الإقتصادى والإجتماعى التى تعيشها أوسع قطاعات وشرائح وفئات الشعب المصرى فى الوقت الراهن

خلاصة القول أن الدولة المصرية فى خطر حقيقى ..و أ رى انه لايكفى ان نتعامل مع انتخابات رئاسة الجمهورية القدمة كمجرد استحقاق انتخابى يحكمه منطق المفاضلة العادية بين المرشحين لموقع الرئاسة ..اللحظة الراهنة تتطلب ان نتعامل مع انتخابات الرئاسة القادمة بإعتبارها لحظة مفصلية فى تاريخ الوطن وهى تستوجب منا قراءة جادة ومتعمقة للحظة التى ستجرى فيها الإنتخابات ..
وتتطلب ان نبتعد عن مرضنا الدائم الذى يتمثل فى تلك الشعارات والإكلاشيهات المعدة سلفا والتى هى ليست على قدر إستثنائية هذه اللحظة التى تتطلب أيضا تفكيرا مبدعا وواقعيا وبعيد كل البعد عن المعلبات الفكرية المجهزة سلفا والتى يلجأ بعض النشطاء للإستعانة بها فى كل حدث  

بإيجاز شديد نحن أمام وضع لايمكن إستدعاء الحلول له من الكتالوجات السياسية المحفوظة وإنما يتطلب تفكيرا إستثنائيا وإبداعا خاصا غير ممهور بشعارات وعبارات من تلك التى نسمعها ليل نهار من بعض النشطاء الذين يتسابقون على من ينشد أكثر العبارات ثورية لتعلو بها حناجر المطوحين بقبضات إيديهم فى الشوارع والميادين والقاعات السياسية ...

الملاحظة الثانية  

-----------------

هناك من يتعامل مع المزاج الشعبى العام بنوع من التعسف والتسرع بإطلاق الأحكام ... قد يبدوا على السطح ان المنطق الجماهيرى الآن هو منطق يحكمه عدم دراية البسطاء .. حتى وان البعض قد يغالى فى موقفه من هذا المزاج الشعبى العارم والذى يرى فى ترشح المشير السيسى للرئاسة مخرجا وحلا .. فيصل هؤلاء البعض فى تعسفهم الى وصف هذا الشعب بالسذاجة والجهل وهذا أراه يحمل جهلا بطبيعة الشعب المصرى وهو خطأ نقع فيه جميعا أحيانا وبدرجات متفاوتة ..
ربما أن جاز لشخصى الفقير الى مزيد من المعرفة أن يدلى برأيه فى تلك الحالة الشعبية ... فأننى أرى :
أن هناك دوافع ( ضمن ماهنالك من دوافع ) وراء تلك الحالة الشعبية لها منطق ذكى ونافذ ومستقرأ جيد لواقع ثلاث سنوات مضت مفاده أن القوى السياسية المدنية المصرية قد ثبت انها تعانى من حالة عدم امتلاك أدوات الفعل الحاسم ( وذلك له أسبابه الموضوعية والذاتية وهو ماقدظهر جليا فى 25 يناير و 30 يونيو )
وبصراحة ووضوح شديدين فأن هناك بعض الشك قد تسرب الى قطاعات واسعة من الجماهير الشعبية بأن هذه القوى ورموزها قد لاتستطيع تأمينها ضد الخوف من اتساع رقعة الإرهاب وإشتداد عنفه كذلك وتعمق الأزمات الإقتصادية والإجتماعية و بالتالى التخوف من إخفاق جديد فى تحقيق الأمن من الخوف والجوع معا ...
ولذلك فربما ان هناك ذكاء فطرى وعمق يكمن وراء تلك الحالة الشعبية وليس العكس كما يتصور البعض من الذين يترفعون فوق مايطرأ على الحالة الشعبية ويصلون الى إستنتاج متعسف 

الملاحظة الثالثة  

---------------------

- انقسم البعض من السياسيين والناشطين وشباب القوى الثورية الى فريقين كليهما تعجل كثيرا : 

الفريق الأول تصرف كأولتراس سياسى ولم ينتظر واعلن بصخب شديد يشبه المبايعة لا التأييد مرشحه الرئاسى المفضل دونما انتظار لتحديد المواقف والمشاريع السياسية لماهو مقبل ودونما أن يكون هناك طرح للمطالب الشعبية كشروط ضاغطة على برنامجه السياسى ...

والفريق الثانى تعجل فى المصادرة على مرشح محتمل بعينه دونما قراءة لملابسات اللحظة السياسية الراهنة وعناصرها وتناقضاتها وظروف أطرافها السياسية بدعوى فكرة تندرج تحت مسمى زائف وغير دقيق ومخل بالمعنى هى ( رفض حكم العسكر )  

وهو المسمى الذى يتجاهل طبيعة الجيش المصرى المرتبط من حيث النشأة والتطور بالنهوض الوطنى واقرأوا التاريخ المصرى جيدا .. 

وهو الجيش الذى لم يقف  - يوما ما -  فى مواجهة شعبه بل له من الشواهد التاريخية مايؤكد على انه وقف دائما مع عملية تحديث المجتمع المصرى منذ محمد على وإبنه إبراهيم  ومرورا بعرابى كما أسلفت فى مقال سابق http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=396181

-

الثلاثاء، 14 يناير 2014

كل له ( نعم ) . , وكل يغنى على ليلاه , 
.. وانا عائد لتوى من اللجنة بعد أن قلت ( نعم ) التى تخصنى وتخص قراءتى للدستور وللحظة الراهنة التى يتم فيها إجراء هذا الإستفتاء ..
ولكننى لم أقل (نعم) التى تخص هؤلاء الضاربين على الطبول لكل نظام من كهنة الدولة فى كل عصر والذين خرجوا بنفس ثقافة الخروج فى إستفتاءات السادات وحسنى مبارك ..
أنا لم أقل نعم التى يقصدها هؤلاء ..
قلت نعم التى يقصدها المناضلون الشرفاء من أجل مصر الوطنية الديمقراطية المدنية الحديثة المنطلقة الى آفاق المساواة الحقيقية والإخاء والعدل بمعناه الحقيقى ..
مصر التى نأمل لها أن تستكمل حلقاتها الثورية بفك أواصر التبعية والتخلف ..
قلت نعم وانا أحتفظ بحقى فى النضال بلاهوادة لتعديل مالا أوافق عليه من بعض مواد وموضوعات هذا الدستور ..
لم أقل ( نعم ) التى يغنيها البعض على إيقاعات الإنتهازية السياسية والتملق البيرقراطى المعروف ..
لم أقل ( نعم ) التى يظنها البعض من الفاسدين وبقايا رجال عهود الإستبداد السياسى ورموزه معبرهم وحصان طروادتهم للقفز من جديد على قمة السلطة .. وأعتقد أن ظنهم سيخيب وسعيهم سيفشل ...
قلت ( نعم ) وانا مدرك جيدا .. أنها السبيل الوحيد لعبور مشكلات اللحظة السياسية الراهنة .. وبإعتبار أننا لايمكن ان نتحمل تكلفة سقوط مشروع هذا الدستور ..
( نعم ) التى أدليت بها اليوم ولو بإفتراض ان لى فرصة أخرى فى التصويت لذهبت مرة أخرى وقلتها ....
بالرغم من أننى لم أعرف سوى (لا ) طوال عمرى الذى تخطى الخمس عقود 
لأول مرة فى حياتى .. سأذهب الى صندوق الإستفتاء ولا أقول لا ... 
فهذه المرة سأقول نعم ... بنفس اليقين والإيمان الذى كان يدفعنى لأن أقول لا فى جميع الإستفتاءات التى شاركت فيها إبتداء من الإستفتاء على معاهدة السلام المصرية الإسرائيلية مرورا بجميع الإستفتاءات المتعلقة بإنتخاب الرئيس المخلوع حسنى مبارك - سواء الأستفتاء الأول على رئاسته أو كل استفتاءات التجديد له - وحتى آخر إستفتاء وهو الإستفتاء على دستور الأخوان 2012 .... 
دائما كانت يدى تعرف طريقها الى خانة ( غير موافق ) ..
أما الأن فإننى ذاهب لأضع علامتى فى خانة ( موافق ) وبنفس القناعة والإصرار ...

السبت، 11 يناير 2014

- اخطأت بعض قوى اليسار المصرى المنهك تحت ضربات السادات ومن بعده حسنى مبارك منذ اواخر الثمانينيات وأوائل التسعينيات عندما قدرت طبيعة المرحلة بأنها تتسم بقوة قبضة النظام (وهذا صحيح ) وانه لايمكن العمل على اسقاط النظام وبالتالى التخلى عن شعار اسقاط النظام والعمل فى ظل تلك الاسقف المنخفضة المتاحة الان فى المراهنة على التناقضات التى ظهرت بين بعض اطراف النظام وفى بعض جنباته -- وبالتالى رأت انه ليس متاحا لها سوى ان تمارس العمل السياسى فى اطار ديمقراطية هذا النظام املا فى توسيع مساحتها بالمشاركة وهذا لم يحدث والذى حدث هو انها اصبحت مع الوقت تلعب فى اطار نفس قواعد اللعبة السياسية التى يحددها النظام وهنا ضاق الافق وشح الخيال السياسى لهذه القوى التى يفترض اناه القوى المرشحة دائما لقيادة الاحتجاجات والثورات وبالتالى فاتها ان تتلقف الاشارات الشعبية منذ التحركات الفئوية والوقفات الاحتجاجية البسيطة التى بدأت من 2001 ووضحت اكثر فى 2004 الى ان تبلورت بظهور حركات كفايه و6 ابريل -- وقتها كان الجسم الرئيسى لقوى اليسار قد ابتعد نوعا ما عن المراهنة على جماهيره واقترب نوعا ما على المراهنة على بعض اطراف وتناقضات النظام -- لم يتلقف اليسار اشارات 6 ابريل ومابعدها للتحرك وفق استراتيجية ثورية جديدة ووفقا لتنامى الوضع الثورى الذى يحتاج الى نضج عامله الذاتى المتمثل فى ضرورة انتظام القوى صاحبة المصلحة فى الثورة وبلورة مشروع سياسى ثورى وطرحه على المجتمع -- وهذا بالطبع لم يحدث لأن الافق السياسى لقيادات اليسار قد انسد فافتقدت اغلب قوى اليسار الخيال السياسى والابداع الثورى الذى يمكنها من ادراك الاشارات الدالة على بداياتحالة ثورية -- وهكذا كانت قيادات اليسار مفاجأة ب 25 يناير بينما افراده منخرطون فى الانتفاضة دونما مشروع سياسى ثورى



الثلاثاء، 7 يناير 2014

فى ورشة العمل التى اقامها الحزب الاشتراكى بدمنهور لمناقشة مواد مشروع الدستور الجديد

المهندس أحمد بهاء الدين شعبان مع الزميل حسين البسيونى



الدكتوره كريمة الحفناوى مع الزميل مصطفى الخولى

حمدى عبد العزيز .. يناقش مواد مشروع الدستور


الزميل وليد فتحى

الزميل إسلام الملا ( الشهير ب إسلام جيفارا )

صورة جماعية لقيادات الحزب الاشتراكى المصرى وأعضائه ويرى فى الصورة احمد بهاء الدين شعبان الامين العام للحزب والدكتوره كريمه الحفناوى الأمينة العامة يتوسطهما حمدى عبد العزيز وعلى يسار احمد بهاء شعبان الزميل محمد ابو مندور والزميل حسن شعبان القيادى بالحزب والى جواره من اليسار واقفا الزميل كريم يونس كما يظهر على أقصى اليمين إسلام الملا الشهير بإسلام جيفارا والى يساره الزميل مصطفى الخولى القيادى بالحزب  ويرى فى الصورة بين الجلوس من اليمين الى اليسار الزميل الدكتور محمد عبد المعبود والزميل سمير سليم القيادى بالحزب والى جوار الدكتور محمد عبد المعبود مباشرة الزميل حسين البسيونى ( ابو بلوفر بخط ابيض عرضى ونضاره ) جالسا تحت سمير سليم مباشرة والى جواره الزميل عصام كريم ثم مصطفى حسين اصغر اعضاء الحزب الاشتراكى سنا فى البحيرة ( يرتدى غطاء الرأس جالسا )

حديث مرح بين الدكتوره كريمه الحفناوى واعضاء الحزب بالبحيرة إسلام الملا ومحمد ابراهيم سالم وكريم عصام ومحمد ابو مندور الذى يظهر من الخلف




منصة ورشة مناقشة مشروع الدستور من أقصى اليمين المهندس حسن شعبان وحمدى عبد العزيز ( الممسك بفنجان القهوة ) والمهندس احمد بهاء الدين شعبان على يساره ثم الدكتوره كريمة الحفناوى وتتحدث جانبيا مع الاستاذ مصطفى الخولى

قيادات واعضاء الحزب الواقفون من اليمين الزميل رامى الحدينى أمين مساعد الحزب فى البحيرة وعضو الامانة العامة للحزب والى جواره الاستاذ مصطفى الخولى عضو الامانة العامة للحزب ( بالكسكته )ثم الدكتورة كريمه الحفناوى الأمينة العامة ثم حمدى عبد العزيز أمين عام الحزب فى البحيرة وعضو الأمانة العامة ثم المهندس احمدبهاء الدين شعبان الأمين العام للحزب محتضنا الزميل محمد ابومندور القيادى بالحزب بالبحيرة ويظهر فى مقدمة الجالسون الاستاذ سمير سليم عضو الامانة العامة للحزب مرتديا كوفيته البرتقالية وايضا يظهر جالسا المهندس حسن شعبان مرتديا بدله وكرافت وسامح رخا ممسكا بنسخة من مشروع الدستور ومن ورائه ذو السويتر الأحمر الزميل احمد روتان القيادى بالبحيرة وكذلك يلوح الزميل محمد الحبشى أمين شباب الحزب بالاسكندرية بقبضته ببدلته السوداء وقميصه الابيض وكذلك يبدوحسين البسيونى الى جوار احمد روتان ملوحا بقبضته نصف تلويحة وعلى اليمين الدكتور محمد عبد المعبود القيادى بالغربية 



الجمعة، 27 ديسمبر 2013

عن أمى أحدثكم

فى هذه الأيام تحديدا .. أتذكر أمى - المرأة الريفية البسيطة التى نزحت مع أبى ( الرجل الصعيدى ) الى القاهرة حيث مقر عمله  (عقب أدائه الخدمة العسكرية ) ككمسارى فى النقل العام ثم شرطى مرور - وكنا نقيم فى المساكن الشعبية  بإمبابه التابعة لمحافظة الجيزة ( حجرة وصالة وحمام ومساحة ضئيلة لمنضدة يوضع عليها وابور الجاز وأوانى الطبخ تسمى مطبخ ) .. 

كانت تجمعنا ليالى الصقيع فى إمبابة وكانت أمى تجمعنا أنا وأخوتى الأربعة البنات فى الصالة - التى هى غرفة نومنا نحن الصغار - وتاتى لنا بوابور الغاز بعد ان تشعله ونتحلق حوله جميعا متسابقين فى فرد أكفنا -التى تتوق الى الحرارة - الى أقرب مسافة ممكنة من شعلة الوابور .. أتذكر أننى أحيانا  كنت أقف مفسحا ساقى بحيث تتوسطنى شعلة الوابور وأتبادل أنا واخوتى تلك اللعبة الخطرة وسط تحذيرات أمى .. كنا نفعل الكثير من الألعاب مع هذا الوابور المشتعل فى تلك الليالى الشتائية الشديدة البرودة كى مانختطف أقصى مايمكن من الدفء ..كنا أحيانا نتحلق حول عيدان القصب التى كان والدى يحضرها معه أحيانا وهو عائد من وردياته المسائية .. وندخل فى حالة مص جماعى محموم لأعواد القصب ..

وكانت أمى تجهز لنا فى أحيان أخرى شيئا نأكله أو مشروبا ساخنا نشربه ( قدر ماتسمح به الظروف ) كانت أكثر أكلة تجهزها لنا هى أكلة ( سد الحنك ) وهى عبارة عن خليط من الدقيق والسمسم والسمن المسوى .. أو تغلى لنا مسحوق الحلبة التى تكون قد جلبتها لنا من عطارة ما فى الغورية أثناء تسوقها بالنهار هى وجارتنا الجنوبية أم حياة .. 

لم يكن كل ذلك سيدفئنى إلا إذا كانت أمى - على بساطتها الريفية -هى الدفء الحقيقى بالنسبة لى .. وهى التى لم تكن تحمل أية شهادة تعليمية  ولم تكن تفك الخط كما يقولون .. ( كثيرا ما كنت أسمع والدى متهما أياها بالجهل ) , ولكنها كانت تمتلك القدرة على إشعال خيالاتى بحكاياتها التى لم تكن تنتهى عن أمنا الغولة التى أمرت ست الحسن والجمال بتنقية شعرها من القمل وأكله وكانت ست الحسن والجمال تلجأ الى حيلتها فى أن تضع فى جيبها حبات السمسم وتأكله على أنه القمل الذى أصطادته من رأس أمنا الغولة .. وبذلك أمنت شر هذه المخلوقة ذات العينين الحمراويتين التى تخرجان شررا من النار  .. كنت ألهس حتى أصل مع أمى إلى النقطة التى عفت فيها أمنا الغولة عن ست الحسن والجمال وأطلقت سراحها بشرط أن تأتى كلما أحتاجتها لتصطاد لها القمل من شعرها الطويل ووجدت ست الحسن والجمال خلاصها فى حبات السمسم التى تحتفظ بها دائما فى جيب جلبابها .. وكلمات أمنا الغولة الشهيرة ..( لولا سلامك سبق كلامك لكلت لحمك قبل عظامك )   

وكانت تجئ بعدها حكايات أمى عن أولئك الجنيات اللواتى يظهرن كحوريات جميلات على أسطح مياه ترعة قرية أمى فى الليل بشعورهن الطويلات السائحات المنسدلات ذات اللون الذهبى وعيونهن الخضراوات الجميلات الفاتنات الناعسات ووجهوهن الفاتنة وكيف انهن يجذبن بعض رجال القرية ويأخذنهم الى قاع المياه ليختفين بهم الى أبد الآبدين ..  

وكذلك قصص الزواج التى كانت تتم بين هؤلاء الجنيات الجميلات وبين بعض الرجال فى السر .. ثم أختفاء هؤلاء الرجال فيما بعد الى ماتحت الأرض فى زواج أبدى يتم بين أهل الأرض من الأنس وأهل ماتحت الأرض من الجن ..  

كثيرا ماكلمتنى أمى عن رجال من أقاربها وقد نادتهم بعض الكائنات الأنثوية الليلية الجميلة فى ظلام القرية وسرعان ماسحبتهم من أياديهم التى كانوا يمدونها فى الماء للأغتسال أو التوضؤ وأنجذبوا بقدرة قادر الى ماتحت المياه الى الأبد ..  

كنت عندما أقول لأمى متسائلا (غرقوا ؟ ) ترد هى مؤكدة بحسم أنهم قد أخذتهم المعجبات بهم الى ماتحت المياه وانهم تزوجوا تلك الخليلات وأنجبوا بنات جميلات يظهرن من حين الى آخر- حين يأتى ليل القرية الحالك - وأنهن أحيانا يعرين سيقانهن الجميلة جدا والتى تنتهى من أسفل بأقدام كأقدام الماعز السوداء ..

 أقسمت أمى أنها رأت كل هؤلاء وانها كانت ترى أرانبا بيضاء تجرى من أمامها وعندما تقترب منها تنشق الأرض وتبلعها .. وكم حدثتنى عن بكاء السواقى المهجورة الذى هو عبارة عن نحيب البنات اللاتى قتلن بواسطة أبائهن أو أشقائهن بعد أن أكتشفوا علاقاتهن الغرامية بشباب من قريتهم أو القرى المجاورة  ..

فى البداية كانت هذه الحكايات تسبب لى رعبا وفزعا فادحين ووصل إعتمال الخيال الى درجة أننى بدأت أرى معطف أبى الأسود المعلق على شماعة الحجرة أمامى فى ظلام الغرفة عندما يحين وقت النوم واسرح بخيالى القلق الذى تشبع بحكايات أمى أرى هذا المعطف يبدأ عرضه اليومى بالتحرك ببطئ ثم التجول على حائط الغرفة (  ويبدوا أن أنوار السيارات المارة ليلا على طريق إمبابة الأسفلتى والذى كان يطل عليه مسكننا كان يساهم فى تجسيد هذا المشهد المتحرك أمامى ويفتح آفاقا لحركة المعطف الأسود الذى دبت فيه تلك الحياة الشيطانية  - كما أراه فعلا وقتها - وعرفت فيما بعد أن نضجت أن ذلك كله كان خيالا أو هلاوس بصرية نتيجة التعاطى العقلى مع حكايات أمى ) وينتهى ذلك المشهد بإقتراب المعطف الأسود فى نهاية جولته الدائرية على الحائط من أقرب نقطة الى وجهى فأقفز صارخا من سريرى لتتلقفنى أمى فى صدرها الحنون وتطبطب على قائلة (ماتخفشى ياحبيبى .. مافيش حاجه .. أنا معاك أهوه ) وتهدئ من روعى قارئة بعض الأذكار والأدعية التى أتت بها من الريف الى المدينة ... 

ولكننى مع الوقت أكتشفت أننى أصبحت مولعا بحكايات أمى التى لاتنتهى عن الجن والعفاريت ومشاهداتها - هى كشاهد عيان ودليل إثبات - لبعض من هؤلاء المخلوقات وأصبحت لاأخشى أن تأتينى هذه المخلوقات حيث أنام ( لم تعد تأت ولم يعد معطف والدى ومتعلقاته تتحرك أمامى مع الوقت ) ..

 لم أبرح حكايات أمى حتى بعد أن كبرت وكنت كثيرا ما أناقشها فى تفاصيل بعد الحكايات والح عليها بالأسئلة ولم تكن تمل .. 

هى أمرأة جاءت ككل الريفيات التى ينزحن الى البنادر لم يكن لديه أى حظ من التعليم المدرسى ( القراءة والكتابة ) فقد كان أهل الريف لايرغبون فى تعليم البنات على أساس أن مآلهم الى الزواج وخلفة الأولاد وخدمتهم هم وأبيهم وربما أتسع الأمر الى كامل العائلة ( فالدور كانت فى الريف تتسع الى ثلاثة أجيال فى دار واحدة وكانت البنت تتطلب لنسبها ولمهارتها فى الطبخ والغسيل والى ماشابه ذلك ) ..

 عرفت أن أمى لاتجيد القراءة والكتابة من لقب (جاهلة ) الذى أطلقه عليها ( بأعتبار أنه كان يحمل شهادة الإعدادية ) .. كان دائما مايعايرها بإفتقارها للقراءة والكتابة ودائما مكان يتفاخر بشهادة الأعدادية  وبعد ذلك أنكب على الحصول على شهادة الثانوية فأصبح أمينا للشرطة وقت أن غنت سعاد حسنى (ماتقولشى أمين شرطه اسمالله .. ولا دبلوماسى ) .. وبالرغم من أنه ( أى أبى رحمة الله ) حصل على دبلوم المعهد التعاونى الزراعى وانتقل بعد ذلك الى العمل فى بنك التسليف الزراعى  بالبحيرة التى انتقلنا للأقامة معه نهائيا فيها بعد حرب أكتوبر - لم يؤثر فى ثقافتى ولا فى معارفى العامة قدر ماأثرت بسيمه أحمد قطب دويدار تلك المرأة الخالدة فى مكنون روحى ... 

فقد وسعت  من خيالى وإدراكى مبكرا وعلمتنى كيف ألهث وراء المعارف والحقائق فى هذا العالم .. هى التى كلمتنى عن الظلم وعن المظلومين فى حكاياتها وعن الخير والشر .. هى  التى علمتنى كيف أتعلم من البشر

 وللحديث بقية لن تنتهى ....